جوابا فلم يقع بعدها إلا ما يعطي معنى الفعل ، وذلك الجملة والمصدر من المفردات ، وقد يحذف خبر المبتدأ بعد بينا و ( بينما ) لدلالة المعنى عليه كقوله : فبينما العسر ، كما قد يحذف الجواب لذلك كقوله : « 827 » - فبينا الفتى في ظل نعماء غضّة * تباكره أفنانها وتراوح إلى أن رمته الحادثات بنكبة * يضيق بها منه الرّحاب الفسائح وتليت بينا بكاف التشبيه في الشعر قال : « 828 » - بينا كذاك رأينني متعصّبا قال أبو حيان : وبإضافة ( بينا ) إلى المصدر احتج أبو علي أن ( بينا ) ليست محذوفة من بينما كما قال بعضهم ؛ لأن ( بينما ) لا تضاف ، وإنما هي مكفوفة ب : ( ما ) داخلة على الجملتين . وتركب ( بين ) كخمسة عشر فتبنى على الفتح كقوله : « 829 » - نحمي حقيقتنا وبع * ض القوم يسقط بين بينا الأصل بين هؤلاء وبين هؤلاء ، فأزيلت الإضافة وركب الاسمان تركيب خمسة عشر ، فإن أضيف صدر بين بين إلى عجزها جاز بقاء الظرفية ، كقولك : في أحكام الهمزة التسهيل بين بين ، وزوالها كقولك : بين بين أقيس من الإبدال ، وإن أضيف إليها تعين زوال الظرفية ، ومن ثم خطأ أبو الفتح من قال : همزة بين بين بالفتح ، وقال : الصواب همزة بين بين بالإضافة . حيث : ( ص ) حيث للمكان مثلثا ، وحوث ، وإعرابها لغة ، وتلزم الإضافة لجملة ، وندر لمفرد ، وقاسه الكسائي ، وتركها أندر فتعوض ( ما ) ، وجوز الأخفش وقوعها للزمان ،

--> ( 827 ) - البيتان من الطويل ، تفرد بهما السيوطي في همع الهوامع ، انظر المعجم المفصل 1 / 164 ، 165 . ( 828 ) - البيت من الكامل ، وهو لابن ميادة في ديوانه ص 99 ، والحماسة البصرية 2 / 110 ، وكتاب الجيم 2 / 87 ، وبلا نسبة في الخزانة 7 / 73 ، انظر المعجم المفصل 1 / 180 . ( 829 ) - البيت بهذه الرواية من الوافر ، وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 141 ، والخزانة 2 / 213 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 49 ، وشرح شواهد المغني 1 / 258 ، وشرح المفصل 4 / 117 ، واللسان مادة ( بين ) ، واللمع ص 242 ، والمقاصد النحوية 1 / 491 ، وبلا نسبة في شرح شذور الذهب ص 97 ، انظر المعجم المفصل 2 / 980 .